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犬养新一郎的话，佐藤秀吉其实听见了。
日本是一个等级社会十分严格的国度，国中除了按照所谓的天皇和将军、诸侯以及士农工商的阶级划分之外，还有一个最下层的群体，即在国中被视为“非人”的贱民。贱民没有姓氏，被“良民”们视为不可接触的群体，平时只能从事屠宰、皮革等低贱事务，所以即使是犬养、穴山这样的破落浪人也都看不起贱民，甚至连犬养、穴山的手下，一听说佐藤秀吉可能是贱民也马上一扫之前对他的钦佩，生出了深深的反感。
对于会出现这种结果，佐藤秀吉心里有数，可人生中的有些情况不是他想改变就能改变的，哪怕他付出百倍的努力！此时此刻，佐藤秀吉忽然极端向往大明那个开放得多的社会来，向往大明帝国的科举，在他心目中，科举是一个不拘一格录用人才的传说，他曾有一个妄想，那就是读好书到大明参加科考，如果能取得一个名次，哪怕只是成为一个童生，那也将让他的地位产生翻天覆地的变化！对他来说，那完全是一个可望不可及的幻梦。
然后他又想到了东门庆，他觉得东门庆是一个承继了上天赐予的太多好处却又不懂得珍惜的懒汉！佐藤秀吉期盼的所有美好事物，这个懒汉似乎都可以不经努力就能拥有，但佐藤秀吉又认为让东门庆这样慵懒、散漫的人拥有这些是在暴殄天物！他憎恶这个懒汉！然而佐藤秀吉又艳羡这个懒汉所拥有的好处，比如他的优雅，他的财富，甚至他面对财富时的豁达！
佐藤秀吉来到了堆放尸体的地方，这里已经弥漫着令人恶心的臭味，却又是佐藤所熟悉的臭味，他带着两个朝鲜男人和两个朝鲜女人开始挖掘坟墓准备掩埋尸体，心中却对这项工作充满了憎恶。
“犬养十七郎和穴山左卫门都是废物，可他还是宁愿相信他们！”佐藤秀吉心里想的这个“他”自然是犬养新一郎：“他一定会失败的！就算他能逃离这个小岛，迟早也一定会失败的！我不能跟着他一起沉下去！”
可是，佐藤秀吉该怎么样才能得到他想要的东西？他问自己，跟着又想起东门庆，这个“王庆”似乎曾经有那么一会儿不计较他的身份，愿意指导他读唐诗，佐藤甚至觉得直到现在东门庆也没有因为自己的出身而显露出对自己的歧视。“不过那也许是因为在他看来，所有大明以外的人都是蛮夷！”想到这里佐藤在自己被刺痛之余又感到一丝快感，他心里冷笑着对犬养新一郎的幻象说：“你看不起我，却不知道在他眼里我们根本没区别！你和你看不起的人根本就没区别！”
佐藤秀吉在挖掘坟墓时并不知道自己的计策实际上已经几乎将东门庆逼入极绝境！
东门庆离开燃烧着的大船以后想荡桨来到一个偏僻的地方，休息了一阵，醒来已是白天，便要去打探打探消息，看看能否救出李纯。他也懂得控制信息的重要性，所以先往高处爬去，要登高远眺看看倭寇们有什么行动，没想到还没爬上去，就隐隐望见有一队人朝高地走去，见到这情景之后东门庆哪里还敢妄动，他悄悄爬近一些，躲在木石之后悄悄张望，大略可以看见这拨人马竟有十几个！没多久又发现这些人爬上了这座小岛的最高处，显然正在监视全岛。
东门庆心中震骇，不敢去自投罗网，赶忙闪入树林当中，在树屋那里找到了一点有些发霉的干粮，正想到地里看看有没有其它食物，却发现有另外一队人马已抢先他一步正在收集农地里剩余的粮食、蔬菜，摘取果树上所有的果实，带得走的全部收走，带不走的也打掉、踩烂。
第一天，他还能找到一点吃的，第二天就一点吃的都找不到了。后世曾有人说什么中国是一个“几千年的农业社会”，这是一种荒谬绝伦的总结。实际上任何一刀切的总结落到中国几乎都是荒唐的。中国确实存在着大面积的农村，但在那些文明尚未遭到毁灭的时代，商品经济和市井文化都有强大的生命力。东门庆本人就是一个市井中长大的子弟，所以他既不懂农事也不懂狩猎，在缺乏工具的情况下更难以靠打渔、打猎为生，何况高地上还有犬养十七郎所率领的监视队伍监视着这个小岛的大部分区域，林木农地之间又常常出现佐藤所率领的那两个小队的身影，十几个人一散布开来足以监视范围很大的区域，那些朝鲜懦夫和朝鲜妇人手中的木棒虽然没有强大的杀伤力，却足以扼杀东门庆偷袭倭寇的企图，甚至很可能会让东门庆的行踪暴露！所以东门庆就算想打猎、捕鱼也得冒上暴露自己的危险。
“他们居然想到把那些朝鲜人组织起来……”想到这里东门庆便感到痛苦万分，在这场性命之博上，他已找不到对自己有利的筹码了。
第三个白天，连水源都被监视了起来，东门庆要喝水只能趁着晚上偷偷出动，白天只能干挨渴。不过还好，倭寇们显然对他还有很深的忌惮，白天不结队就不敢出村，至于晚上则干脆窝在村里不出来，这才让东门庆有了一点行动的余地。
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