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涤尘精舍的讲坛，在第七次开示后，多了一样东西。
那是一方未经雕琢的灰褐色石板，静静地立在蒲团左侧。石板上，以炭笔勾勒着一幅极其简单、甚至有些稚拙的图案：下方是波浪般的线条，代表大地；大地上方，是一个歪斜但竭力画得圆润的圈，象征太阳；圆圈散发出的光芒，被画成一道道短线，照耀着大地上几株抽芽的小草。图案旁，还有几个歪扭的炭字：“光来，草长”。
这是阿木画的。
前一日晚课后，他鼓足勇气，寻到正在精舍前静坐默观的净心，红着脸，双手捧着这块石板，嗫嚅道：“净心师父……我……我听了老师讲‘心田’，又听您说‘愿力如光’……我……我睡不着，就找了块石头，瞎画了一下……觉得，觉得心里亮堂些……这个，能……能放在精舍吗？就放角落……不行我就拿走……”
净心接过石板，借着篝火的微光，仔细看着那朴拙的图案和字迹。炭笔线条深浅不一，显然描摹了多次。那试图画圆却不够圆的“太阳”，那努力挺直的“小草”，那笨拙却认真的字迹，无一不透着一股赤诚的、试图将内心模糊感悟具象化的努力。这不是艺术品，却比任何精雕细琢的佛像壁画，更让净心感到一种触及心灵的颤动。
“此画甚好。”净心温言道，眼中带着赞许，“‘光来，草长’，此言简意赅，直指肯綮。心田蒙尘，需智慧之光照射；善念初萌，如小草破土，需光明滋养。你能作此画，便是心光自照的印证。此石，当置于精舍讲坛之侧，让众人皆见，亦可时时提醒你自己及后来者，修行之本，在于心田得光，自性萌长。”
阿木又惊又喜，黝黑的脸膛在火光下泛着光，连连合十鞠躬，激动得说不出话。
于是，这块石板便立在了讲坛旁。首次开示时，众人目光扫过这朴拙的石板，反应各异。有人不解，有人好奇，有人觉得粗陋，但亦有人——如老葛、断手，以及另外两三位平日听讲专注的苗人、汉人——目光在其上停留片刻，眼中若有所思。阿木坐在人群中，低着头，耳根发热，但胸膛却挺直了些。
净心今日宣讲的题目，是“何为福田”。他没有引用高深经句，而是从众人最熟悉的土地与耕种说起。
“诸位皆知，荒地撒种，难有收成。需先犁地、除草、施肥，土地肥沃，方为良田，种下善种，才能收获善果。”净心声音平和，“我等身心，亦如土地。过往所行，所思，所积，便是这心田的底子。被邪秽污染，被恐惧怨恨充塞，便是贫瘠荒地，甚至有毒之土，纵然偶有善念如风中之种落入，亦难扎根生长。”
他指向阿木的石板：“阿木此画，其意在此。‘光来’，便是老师所传正法，智慧慈悲之光，照破我等心中蒙蔽，如同阳光化冻土，驱阴霾。然光来之后，土地本身若板结污秽，草仍难长。故需‘耕耘’——这耕耘，便是持戒、持诵、觉察、忏悔、行善。以戒律约束身行，防止新污；以持诵摄伏妄念，净化心绪；以觉察观照烦恼，知其根源；以忏悔洗涤旧业；以行善积攒福德资粮。如此，心田渐由荒芜转肥沃，由污秽变清净，方可称为‘福田’，善法种子方能扎根、抽芽、茁壮，终成大树，自利利他。”
他将抽象的“修行”与众人能理解的“耕田”类比，将“持诵”、“觉察”、“忏悔”、“行善”等具体法门，解释为“犁地”、“除草”、“施肥”等具体农事。台下许多人，尤其是那些有过农耕经验者，听得频频点头，脸上露出恍然之色。原来那些听来玄妙的道理，竟与每日劳作之事有相通之处！
“然耕耘辛苦，非一日之功。”净心话锋一转，“且土地之下，或有旧年残留的毒根、碎石，或需更费力才能清除。又如天气变化，或有风雨虫害，考验苗芽。此比喻诸位自身残存邪秽、过往恶业、以及外界诱惑干扰。修行路上，反复、退转、烦恼炽盛，皆是常事。勿要因一时反复而自暴自弃，当知此乃耕耘必经之过程，只需认定‘光’之方向，持之以恒，除草施肥不止，心田必有转化一日。”
他再次看向那石板：“阿木能作此画，便是心田初得光照，善根萌动之相。愿诸位皆能发心，以自身为田，以正法为光为犁，勇猛精进，将此生心田，耕耘成一片丰饶福田，不仅自得安乐，亦能为家人、为此地、乃至为后来者，遮荫蔽雨，结出善果。”
开示结束，众人行礼散去。许多人离开时，再次望向那块石板，眼神已与来时不同。阿木被几位相熟的同伴围住，低声问着画石板的经过，他红着脸，结结巴巴地解释，眼中却闪着光。净心看到，老葛走过去，拍了拍阿木的肩膀，说了句什么，阿木用力点头。断手远远站着，目光扫过石板，又望了望精舍，独臂下意识地握了握。
然而，并非所有人都沐浴在这“光”下，或愿意耕耘自己的“田”。
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