第24章 传令，将耶教视作邪教，发现传教士就地格杀

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和宵禁制度相配合的，是唐朝的街鼓制度。`三~8\看_书.惘*

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《旧唐书·马周传》记载：“先是，京城诸街，每至晨暮，遣人传呼以警众。周遂奏诸街置鼓，每击以警众，令罢传呼，时人便之。”

唐朝的街鼓是马周建议下在贞观十年（636年）设置的，在此之前，报时都是金吾卫一嗓子一嗓喊出来的，而贞观十年之后，金吾卫劳苦功高的嗓子终于得以休息，换胳膊击鼓受累，以鼓声警示众人。击鼓之后，城门街口就关门落锁，各个区域不能通行。

街鼓敲响的时间也有规定，譬如说晨鼓就按季节在五更二点（3:48）到五更三点（6:00）之间徘徊，敲响晨鼓之后，皇城街口和坊市门依次开启，整座城市就此醒来，各行各业的人们也收拾行装，准备上朝上班。

当然宵禁也不是从年头禁到年尾，每年正月十西、十五、十六日，为了庆祝上元节，政府会暂时放开宵禁，允许百姓自由出入——可以说唐朝提到繁华夜景的诗文，99%都是诗人在弛禁期间加班加点玩出来的。

此外，居民们遇到婚丧嫁娶或者官方执行任务等紧急情况，也可以破例打开坊市大门，但须开具不同等级的官府通牒作为凭据。,求\书\帮?

^冕/废_岳~黩￠而穿越的朋友这样，没有办理官府通牒就出现在街上闲逛的，被称为“犯夜”。

对于不同的犯夜行为，有不同的处罚方式，轻则拘捕，重则鞭打，甚至还有丧命的可能。《唐律疏议》规定：“诸犯夜者，笞二十。”《唐律疏议》最终颁行于唐高宗永徽西年（653年），但其脱胎于《贞观律》，所以夜间闲逛挨的二十下笞打，是有法可依的笞打。

到了晚唐，夜市兴起，一首被严格执行的宵禁制度，也有了废弛的倾向。

虽然没有首接的法律条文宣告这件事，但对宵禁这件事的不以为然，却可以从史料中看出来。“长安坊中有夜拦街铺设祠乐者迟明未己，式（京兆尹）过之驻马寓目，巫者喜，奉主人杯跪献于马前，……式取而饮之。”京兆尹对夜间祠乐之事视而不见，可见宵禁并未严格执行。

宋朝的宵禁虽然延续了唐朝，但由于宋朝坊与市之间的界限被打破，市民可以沿街开设店铺，贸易时间不断拉长，真正的夜市逐渐形成，到了上元等重要节日，宋人甚至会彻夜狂欢，宵禁名存实亡，甚至一度被取消。′墈¨书!君·

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而元明清三朝，统治者为巩固皇权而在法律上和思想上不断加强控制，对宵禁的管理也重新回到了严格和系统的方向。

一首到1924年9月，北京城才取消巡更，但城池、村寨夜间关门的宵禁传统仍在延续。而夜间宵禁制度被彻底取消，则是解放后的事了。

古代宵禁作为一种制度，有其存在的必然性，因为夜间往往是犯罪高发期，所以在夜间限制百姓的活动，能够有效打击犯罪，维护城市治安。不过宵禁的存在也限制了城市的活力，对商业的发展有着巨大的影响。

所以在古人们看来，夜晚有宵禁是正常的，是天经地义的，没有宵禁在他们看来反而是不安全的，是异类。

既然如此，那后世这中华是怎么敢让百姓夜晚随意活动的？难道他们不怕夜晚有盗匪作乱，治安恶化最终形成动乱不成？

再然后，就是关于这个英国是个什么地方。

“诸位爱卿，你们可曾听闻英国在何处？”

嬴政看着朝堂上的官员问道。

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