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一看司马遹有点懂了，武帝也就不讲了，“你师傅的学问是极好的，不然朕也不会同意让他来做你的师傅，但有一点，你要注意，朕以前虽然没有跟你说过，但你想必也了解了，朕以后是想让你来坐这朕这个位子的！”
这时，武帝没有用平常的称呼，而是直接用了“朕”，代表着他是以皇帝的身份来说这句话，确实，以前武帝虽说做了各种各样的暗示，但从来没有宣之于口，这时突然把话挑明了，怎么会让司马遹不感到惊讶。
不顾司马遹一脸震惊的样子，武帝继续说道，“做为大晋的未来继承人，你自己心里要有一杆秤，你自己做什么想什么都要自己的衡量方法，你要把自己放在上位者的角度来思考，不要听你师傅说什么就是什么，自己要有自己的主见，就比如这次，刘寔给你启蒙的孝经，里面的经义是好的，有一部份是适合用来治国的，比如对天子，卿大夫，士及庶人的五等孝里面都描述的极尽详细，对于治理天下也是极有用处的，但这诸候章就不能用了！如果按照诸候章里描述的，只顾自己的荣华富贵，把国家利益放在后面，天下诸候人人效仿，不就天下大乱了吗？”
司马遹听着武帝的讲解，心里的疑惑也是明白了，在封建社会，只有适合治国的经学文章才会得到统治者的追捧，才能盛行其世，才能流传天下，君不见春秋时有“百家争鸣”，到现在还能有几家留传下来。
武帝可能是讲到了兴头上，“孝经在春秋战国时是大行其道，这是为什三么，就是因为天下诸候支持它，所以它才能兴盛于天下，到了汉朝的武帝时，这刘彻就比较聪明了，重用当时的大儒董仲舒，提出了“三纲五常”论来维护他的统治，知道什么是“纲五常”吧！”
看着司马遹摇摇头，武帝接着讲下去，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”此为三纲，还有“仁，义，礼，智，信”此为五常，你可以不用懂这具体是什么意思，但你要知道这是为了皇帝治理天下制定的，当然，这也是合乎社会礼仪的标准！不然，没人会信奉它”
司马遹想到，这什么三纲五常以前在电视剧里经常见到，那时没什么感觉，现在想来都是有利于当权者的统治的，肯定会受到社会潮流的赞同啊！
顿了一顿，武帝接着道，“扯远了，沙门，咱们接着讲孝经，因为孝经的流传天下，早已深入人心，由孝之一字把“家”延伸为了“家族”，同族之间有了困难互相帮助，在普通百姓的范围内当然是好的，出了事情为官府节省人力物力，但直到前汉时，经常有退隐田园的大儒在家乡开课授学，在当时来讲，开启民智，以利教化，对朝廷也是有着很大的帮助，所以当政者非常支持，而百姓出于知识的渴望，出于搏一个好的出身，纷纷入读，这样讲你了解吧？”
司马遹点点头，当年的刘皇叔不就是逢人就讲某家是汉景帝玄孙，中山靖山之后，老师是大名鼎鼎的卢植，当时多少人屁颠屁颠地归于刘某人的麾下，最有名的糜芳不就是又送军械粮草，又是送了一个大美人妹妹给了那个老单身汉吗？可见这一个好的出身在这个士庶分歧严重的社会有着很大的作用！
等司马遹回过思绪，武帝接着道，“那时天下有多少读不起书的寒门学子都纷纷归于他们的名下学习经学礼仪，这些人在朝中有人脉关系，在地方上又有了声望，接着家族中的子弟又出任为官，久而久之，门生故吏遍天下，就形成了一个个的利益团体，比如当年，最有名的就是号称“四世三公”的弘农杨家，汝南袁家，他们用什么维持这些个家族，就是一个简单的孝字和天下的人望，家族子弟对族中长者的孝，学生对老师的孝，都会使得这些这些家族越来越强大，强大到不是整个国家容不下它，就是它容不下整个国家！你看最后，那袁氏不是反了大汉吗？”
第十章
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