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与张角谈完之后，古易就回到了金吾卫驻地，然后带兵出去狩猎。
说是狩猎，其实就是演练，现在的金吾卫虽然说不错了，可古易显然还是不满意，他们的战力还能更强。
时不时的，古易也入宫见刘宏，跟他这位皇帝还有张让等宦官搞好关系。至于士家大族，他们肯定不会待见古易。
一来古易跟宦官有关系，二来，学派不一样。如今的官员大部分都是今文学派，而古易的老师卢植所在的则是古文学派。
古易肯定是不受待见的，也懒得贴那个冷屁股。
特别是现在刘宏经过古易的提醒，开始有意识的引起学派对立，分化这些士族豪族。
哪怕他们知道皇帝这么做的用意，可朝廷中的实权官职就那么多，他们不可能不去争。
只要他们争，就会有矛盾，有冲突。哪怕想通力合作，建立起来的联盟也是异常的脆弱，经不起任何考验，因为他们有着不同的，乃至截然相反的利益。
也是靠着这些门阀世家彼此间的冲突和矛盾，古易在太学之中组织了一次又一次的学术辩论，每次都是自己做裁判。
当他们有谁不服，想要撸袖子或是口吐芬芳的时候，维持秩序的金吾卫们就会齐声大喝，让他们躁动的心冷静下来。
一来二去，这‘太学辩经’的活动就越来越火爆，卢植、杨赐等各学派领袖都坐不住了，亲自下场辩论。
同样是《春秋》，今文学派奉行的《公羊春秋》，而古文学派则是《左式春秋》。
像《公羊春秋》还分严氏公羊和颜氏公羊，而今文学派有五经十四书，这才只是个春秋而已。
总之，这些派系并非今古可以概括的，其中之错杂繁复难以理顺了。好在也不用都搞清楚，只需要知道他们各自版本的经学就行。
古易的做法是当两派的关键经书快要分出胜负时和稀泥，变成糊涂官司，然后来日再战。尽可能的不让这场学术争端见分晓，能拖就拖。
同时，古易也将他们各自的一些争端汇总起来，然后将自己的解决办法交给刘宏。到时候由他来行先祖之事，对学术问题盖棺定论。
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