“‘渊冰厚三尺，素雪复千里。我心如松柏，君情复何似？’隋朝公主之中，能作出如此质迈寒松，志节坚贞之诗的人，除了兰陵公主杨阿五之外，我实在想不出其他人。”
其实仅仅只是一个公主墓，倒还不必如此让谢原山吃惊，中国历经二十四朝，四百九十余位皇帝，公主更是数不胜数，兰陵公主不过是沧海一粟，既无文成之舍身为国，又无平昭阳巾帼须眉，终其一生不过独隅清欢，史海钩沉仅寥寥几笔，而正是这样一位人物，却是在上清门的记载中，有着隆而重之的一笔，“隋大业二年，有一妇寻至东山，自称杨阿五，问曰：‘命理之数乃天定乎？或人为乎？’答曰：‘天定命数，人定命理’，阿五弗之以然也，复问：‘汝可算得吾之命数几何？’，答曰：‘朔风斩青绿，枯叶落长安。汝之命数，不在尘寰！”
这是当时上清门一位名叫妙真祖师的人记录下来的，大致意思为：隋炀帝继位第二年，有一位自称叫杨阿五的妇人来到东山（也就是当时的上清门祖庭），询问妙真祖师：“人的命理之数是由天定的还是由人定的？”妙真祖师回答道：“上天可以定你的命数，但人可以掌握你的命运。”杨阿五不相信，又问道：“你能不能算一下我的命数是多少？”妙真祖师回答道：“朔风斩青绿，枯叶落长安！你的命数，不在凡间！”
正是这段对话，带给了后世之人无数的疑虑，当时杨阿五去找妙真祖师的时间是隋炀帝继位第二年，而杨阿五早在隋仁寿四年也就是两年前就已去世，并且葬在了她的老家洪渎川，那么问题来了，当时去找妙真祖师的是谁？而妙真祖师最后一句回答更是让人浮想联翩，“朔风斩青绿，枯叶落长安。汝之命数，不在尘寰！”这意思已经表明了你已是身死之人，早已安葬在了长安，你的命数，也不在凡间了。难道这杨阿五掌握了长生之法？或者是已经超脱凡尘，飞升成仙了？
如此骇人听闻的消息一出，便引得当时道门人士举目震惊，纷纷出世寻找杨阿五，就连当时炀帝杨广也亲自派人去找自己的妹妹，想要知道白日飞仙之法，然始终不得其踪，后来隋朝灭亡，李唐建立，时任钦天监的袁天罡曾卜过一卦，得出八字谒语：“尚在人世，不得所踪”李世民得此消息，当即就差点将前隋兰陵公主的陵墓给挖开一探究竟，幸好有魏征竭力阻拦方才不了了之，但兰陵公主杨阿五的传说，却一直在道门之中广为流传。
思及于此，若此处真为杨阿五之墓，岂不是可以一证传说真伪？谢原山顿时有些期待，只见其穿过影壁，映入眼帘的是一间巨大的墓室的墓室，室内略微有些空荡，并没有什么陪葬品，而墓室中央，则是一方半嵌入地中的棺椁，走进一看，棺盖似乎有被撬开过的痕迹，而棺材侧面，则是纂刻着一些图案，似乎是一种阵法？
正在谢原山沉浸研究这些图案之时，李景华不知何时已经钻到了旁边的耳室之中。
“谢兄！快过来！”
谢原山闻言，寻着声音进入耳室，李景华正半蹲于两具尸体旁，只见尸体背部朝上，手中还握着把鹤嘴锄。
“盗墓贼？怎么死在这了？”
“应该是被人拖过来的。”李景华指了指尸体腰间的勒痕，着手将尸体翻了过来。
“啊！”就这一瞬间，两人顿时被吓得后退了两步。
只见尸体面容枯槁，两眼深陷，俨然就是两具干尸。
正常来说，人死之后如果不用特殊的方法处理，不出七日便会逐渐开始腐烂，即使是经过特殊技法处理，也最多只是保持不腐，形成干尸的几率也是小之又小。
从外观上来了，这两具尸体已经无法辨别死亡时间了，只见李景华从身上取下一尖状物，轻轻挑开其中一具尸体的绑腿，用四根手指握住足踝，大拇指屈曲垂直按在三阴交穴上，缓慢向太溪穴一紧一松按压，只觉指尖触感偏软，按压起来就像捏在沙子上一般。这正是古时仵作所用的太溪定生死之法。
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