第49章中华大地文明传,文圣武贤只等闲

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“自此向西北七八十里便是定陶,春秋末,范蠡字少伯,楚王三户人春秋末期越国大夫,是著名的政治家、军事家、谋略家、经济学家,被称为治国良臣、兵家奇才、经营之神、商家鼻祖,被中国民间恭奉为“文财神”。越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国,兴越灭吴,后隐去。著《范蠡》兵法二篇。

“范蠡为中国早期商业理论家,楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”。虽出身贫贱,但博学多才、文武双全。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,之后被拜为上大夫、相国,辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻,成就霸业,又被封为上将军。功成名就之后激流勇退,化名姓为鸱夷子皮,遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富,三散家财。后定居于宋国陶丘,就是此地定陶,他自号“陶朱公”,范蠡卒时年八十八岁。至唐朝唐德宗建中三年,配享武成王庙,被追封为古今六十四名将(武成王庙六十四将)之一;今大宋朝时期,配享武庙。

“因范蠡一生艰苦创业、三掷千金,又能广散钱财救济贫民且淡泊名利的商人形象,以及巨大的经商思想理论的影响力,在范蠡去世后,逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖,许多生意人皆供奉他的塑像、画像。范蠡是范姓始祖范武子的后裔,并被视为顺阳范氏之先祖。

“金乡东晋时还有位重臣,名叫郗鉴,永嘉五年,汉赵军攻陷洛阳,俘虏晋怀帝,北方空前混乱。乡人感郗鉴接济恩德,推其为主,一千多户人随之到峄山避难。虽此时战事不息,饥荒不止,只能捕鼠捉鸟充饥,但郗鉴尽展统御之能,却无人叛离,反而拥众渐多,三年增至数万。这些人拿起锄头便为农夫,扛起行囊就是流民,提起刀枪即作兵士。后来咸和二年,苏峻和祖约叛乱,郗鉴再为流民帅出面勤王,立功颇丰。

“‘元帝为晋王,课督农功,诏二千石长吏以入谷多少位殿最。其非宿卫要任皆宜赴农,使军各自佃作,即以为廪’,当时连朝廷亲军都是如此,郗鉴更是既要领兵打仗,又要自筹粮饷,还不能扰民,其实为难不少。弃疾以后跟着李宝爷爷联络河北义军,与郗鉴所为相似,要好好学他如何成功。”

弃疾看爷爷面色凝重,为自己的将来排忧,心下感动,连连答应称是。

辛赞又挥手前指,道:“自此往北百十里路便到巨野县城,城东南二十多里有个彭官屯村,却是汉初三杰之一彭越故里。此人可谓是游击战之祖,楚汉之争中游击于后,对项羽来说大是劲敌,实是不堪其扰,其功直可以匹敌韩信。古人有言,‘善学者尽其理,善行者究其难’,详解此人战法,可助益你吃透《握奇经》中的游击之战。

“而再自巨野往北不足百里的郓州寿张,五代后梁时期出了名将王彦章,号‘王铁枪’,悍勇绝伦,又是另一类英雄。

“巨野西北不远的鄄郓之交,战国时又有兵事名家孙膑,田忌赛马、围魏救赵等奇谋迭出,《史记》中以与庞涓之争出名。所著《孙膑兵法》,讲究强国必先富国,政事在军事之先,重备战,事备而后动,大宋文人主兵事之说倒是能在这里寻找一些来历。还坚持战争必顺人心,‘得众’、‘取众’才得致胜。

“他知奇正、积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳之变,要求将领熟悉用兵之‘道’,以求克敌制胜。

“孙膑虽然慎战,但于不得不战时,却是‘必攻不守’,善于攻守转换,以求主动。他专战阵,善攻城,靖康前徽宗在位时追尊为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。”

弃疾仔细聆听,用心记忆,其后再专修《孙膑兵法》,长大南归全力为大宋富国强兵,重政事,得人心,备而后战,杀伐果决,勇而向前,正与爷爷今日教导有关。

辛赞再道:“这里与兵家最深的渊源,却是在巨野县城东北,有着兵家之祖蚩尤墓,又称蚩尤肩髀冢。华夏大地历来兵家辈出,然而有一人永远无法逾越,便是蚩尤。他虽然败于黄炎二帝联手,然而其麾下铁板一块,制兵械创战法,勇武无敌,历来被称为兵神。

“自古以来,天下纷争不止,征战不停,不是在打仗,就是在准备打仗。”

辛赞望孙成才心切,边走边说,这正是爷孙俩常见情状,只要在一起,不住诱导,时刻教训,“中原大地上,最早就有黄帝与炎帝各自与蚩尤交战不胜,不得已联合将他打败,蚩尤所在九黎族因此四散,或融于炎黄,或流于偏荒边境。”

“传说蚩尤面如牛首,背生双翅,还是个大坏人?”弃疾自小喜好读书,所涉颇多,贬谪蚩尤之处常有闻见,难得爷爷说到蚩尤,趁机发问。

辛赞笑道:“之所以说背生双翅,是因为蚩尤极为悍勇难以匹敌,还说他有好几个手臂,当然都是传讹。他极为能战,后世称之为兵主战神,并将其面部形状设为兵符战旗,推崇备至。蚩尤部族众多,战时极为同心协力,败亡后部族四散,未见倒戈、背叛,长久以来敬之者甚多。典藏古籍有贬谪他残暴好战,与黄帝和炎帝多有见仗,胜极多,败极少。蚩尤带领九黎氏族部落兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化,兼之勇猛无俦,实是一个开天辟地了不起的人物,蚩尤败亡比之项羽更加让人唏嘘慨叹。”

第49章中华大地文明传,文圣武贤只等闲

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