第32章 天下兴亡，匹夫有责 (第1/2页)

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当钟鹏举说出自己想出世入仕后，邹大人、李大人和那几位少年的眼睛却眯了起来。

族内众人是认可他的发明创造能力、医术和文采的，但想在兵荒马乱中建功立业真的是很难的。

邹大人们想的是凭钟鹏举的文才或医术是可以谋得一官半职的，至于建功立业真的是很难，除非钟鹏举在其他领域也是那么出众。

大家都知道以前实行的选拔官员的制度是九品中正制。它是魏晋南北朝时期魏文帝曹丕采用的一种选拔官员的制度，是两汉察举制制度的一种延续和发展。九品中正制上承两汉察举制，下启当今实行之科举。

察举制虽然有:“以德取人”、“以能取人”、“以文取人”、“以名取人”和“以族取人”等等因素作用,最终结果则是“以名取人”成为主导的原则、标准和方法。

九品中正制是魏晋南北朝时期以来一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法，分为九个等级，作为政府选用官吏的依据。中正指有名望的推荐官，人才的等级由他们评定。是魏文帝曹巫篡汉前夕即延康元年（220年）为了拉拢士族而采纳吏部尚书陈群的意见，正式设置九品官人法。

然而随着时间的推移，选拔标准开始发生变化，仅仅重视门第出身。这就使得九品中正制失去了选拔人才的意义。

首先，选拔人才的中正官多由二品官吏担任，而被选拔的人才也多出自二品以上的大族，同时他们也往往出任高级官吏。久而久之，官吏的选拔权就被世家大族所垄断，形成了“上品无寒门，下品无士族”的情形。

南朝时期出现了秀才、明经两科考试，虽然秀才、明经表现了优遇士族的色彩,同时检验标准集中于文辞经术的考试之上,却又是对“以名取人”察举制和九品中正制的否定,因为考试是看考试成绩擢第取人的。

特别近三百年来，即617年以来，随着士族门阀和地主豪强的衰落和庶族地主的兴起，现今魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。

所以有部分国家统治者有意通过科举考试选拔官员，方便寒门子弟参与机要；有部分国家虽然是通过科举考试选拔人才，但也只有高级官员的子弟才有资格参加考试。也仍有部分国家采用察举制，出现了察举的复兴,又重新出现了士族对察举的垄断；原因是政权更迭频繁，军人割据政权需要当地底蕴深厚的氏族大家的支持，达到皇权和士族在分享权力上的平衡。

前礼部郎中、学堂首席教习钟良惠说：“当今各国选拔官员的情况比较复杂。当今大国，如梁国有较完善的科举制度，进士科考试分为明经、三礼、民法等3-4门考试科目。而偏方小国，兵乱之际，（贡举）往往废坠。小国大多不举行科举考试，举行科举考试诸国如汉、蜀、闽和吴越诸国，举行不常且不严格。”

“当今的现状是到处兵荒马乱，政权更迭频繁，虽则每次政权更迭时中底层官员变动不大，愿意考试的人却不多，有的国家考试的人数总共加起来大约在一两千以内，有的甚至数十人以内。每一次参加考试的人很少，被录取的进士也很少，大概就只有几个人，就算是人数最多的时期也只能是十几个人罢了。”

族老钟春林对此也表示认同，他跟着说：“参加考试人数少，也有考试门槛比较高的原因。一般都是一些达官贵人的子弟去参加考试，所以就限制了很大的一群考生。另外，各国及地方军阀割据政权里科举出身的待遇不怎么高，也有部分有能力考试的人反而不想考，故而最少时才几十人应考。”

其实夏国五代十国刚刚开始的时候也是像唐代一样，每年都会有进士科的考试，但是随着五代十国时期战争的频繁，所以到了后来愿意参加科举的人很少很少。有史书资料记载于梁开平二年之时，各个地区举荐上来参加国家考试的总共只有157个人。

五代十国政治混乱，人民生活困苦，那时候活下来都是个问题，科考更是难上加难，朝廷朝立夕改，社会动荡不安，因此文人的日子十分不好过。

“鹏举如欲应考，可以去道州府官学挂名，实际上各级官学，包括国子监，多有未曾授业，辄取解送（应举）者，往往乱离之标，其居学者亦皆苟贱冒滥之士耳。”邹大人说道。

钟鹏举应道：“前辈讲的很有道理，晚辈认为现在各国和地方军阀割据政权基本都是短命的，都是军人实际掌权的，上位者没有多少正义可言，自诩正统者实质皆是盗贼僭窃，无足比数。他们多不是有为之君，缺乏深谋远虑，无法做到长治久安。”

“在这种情况下晚辈真的很想出来有所作为。天下兴亡，匹夫有责！我的志向是帮助明主结束这五六百年的分裂，完成天下统一。”

听到天下兴亡，匹夫有责？众人瞪着眼睛望着钟鹏举，这句话他们还是第一次听说。

“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。‘亡国’与‘亡天下’是两个不同的概念。‘亡国’是指改朝换代，换个王帝，换国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是‘天下’的兴亡，则是低微的百姓也有责任。”钟鹏举解释道，“不管大家说我口出狂言也好，说我不知天高地厚也好，但这真的是我内心想法。我现在卑贱如蝼蚁，但我不会允许自己庸庸碌碌地虚度光阴。”

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